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  • 释“变”与“变文”

    汇校工作,这也是对当时所能找到的变文写本所作的一次最大的整理。以变文为公名的观念是这次汇校整理的实际工作中产生的一种文体观,代表着对此类作品的价值判断,因此显示了称名的合理性。  三、从佛法要义的视角...正文。内典,即一切经,是正文,正宗的经文;而改换方式,用通俗的故事讲述经文要义,传达释家精妙,以使更多更广泛的俗众理解接受,这种故事记录下来,就成了与经文相关而又相异的变文。  二、从变文和经文关系的...

    俞晓红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585058417.html
  • 阳明心学对佛教禅宗精神的融会及其根本局限

    序》则又明确指出:“如来大法,自汉东传,至唐而各宗悉备,禅道大兴,高人林立,随机接物。由是濂洛关闽以迄元明诸儒,各取佛法要义以发挥儒宗,俾孔颜心法,绝而后续。其用静坐参究以期开悟者,莫不以佛法是则是效...指出:“禅学炽则佛氏之说大坏。缘他本来是大段著工夫收拾这心性,今禅说只恁地容易做去。佛法固是本不见大底道理,只就他本法中是大段细密,今禅说只一向粗暴。陆子静之学,看他千般万般病,只在不知有气禀之杂,把...

    李 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182559607.html
  • 宗教世俗化与太虚大师的“人间佛教”

    专制的抗争与挑战,是对人生价值的确认与提升;“人间佛教”是对佛法人本宗旨的回归,是佛教现代化的重要途径。太虚大师志存高远,胸襟磊落,是中国近现代第一位向西方传播佛法要义的高僧,他...六祖之前,禅宗隐匿深壑,栖影山林,对世间影响不大,但六祖“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角”之说却给禅宗发展拓开一条新路,使它迅速赢得上至文人墨客,下至贩夫走卒的...

    戴继诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523662965.html
  • 西藏密宗仪式与造像艺术的建构方式

    艺术家力求使自己不为贪欲所惑,不让业障遮蔽自身的技艺智慧,时刻不离善心与正知,[19]对一切佛法要义须不错乱、不分心地去体察。总而言之,就是要尽力规避不利于弘扬佛法、不利于制作宗教艺术品的一切不洁不净...地位。  在上师等高僧大德的活动中,崇拜和佛法的聚集导致了超自然力量的人格化:上师们认为自己是佛法结果的创造者或引导者。他们的行为愈神秘、愈隐蔽,给信众成员留下的印象就愈强烈。正因为把人分为宗教仪式...

    纵瑞彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00310969276.html
  • 唐代禅僧懒残事迹考辨

    以寿后世焉。”[18](P245a)惠洪与丛林高僧和士大夫多有交往,并把近十年间听到的高僧的事迹、禅语、佛法要义及士大夫的妙论记录下来,共有三百多条,由本明禅师按听闻先后编为上下两帙,名之为《林间录》...“懒残去石”、“懒残驱虎”两条均未收录,说明对其真伪存在疑问,态度非常审慎。只有明代僧传《神僧传》、《指月录》及《佛法金汤编》不分青红皂白予以收录。明人做学问之粗疏,由此可见一斑。   三、《碧岩录...

    周瑶

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374985074.html
  • 从对联谈观音信仰(上)

    。   来自西方的贝叶布演真经,如果请问如来佛演布的是什么道理?祂回答的绝对不出戒、定、慧,三条佛法要义;来自东海的莲花生出妙相,从观音自观自在的境界看来,要了悟也只需要闻、思、修,一味自证圆通体用...时。   因为观音已修得佛果,菩萨身只是因乘愿倒驾慈航,方便度化众生出离苦海而已。   修习佛法,便在修习佛菩萨自度度他、自觉觉他的慈悲精神。有联说:“化痛苦为信念,转烦恼为菩提。”“入于真实境,...

    邱素云(台北市立第一女子高级中学教师)

    |观音|对联|信仰|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1552101754.html
  • 索达吉堪布:《量理宝藏论》讲记——第二节课

    尊、诸佛菩萨的加持,加上自己的努力,才能了解甚深的佛法要义。我们作为修行人,学习任何一个知识,不应该像世间学术界的人一样。世间学术界的人,不管研究因明、中观或者其他的一些论典,全部是用学术或治学的方式...一起赶赴凉州(今甘肃武威)。在凉州,他给阔端王宣讲了一些佛法。在此期间的过程较多,各种史书中有不同的记载。后来萨迦班智达成了汉地的国师,这从有关历史当中也可以得知。当然,他的威望跟八思巴相比,还是有些...

    索达吉堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073738471.html
  • 佛教生命伦理学之研究方法论

    对话”与“宗教对话”的过程之中,透过比较研究以掌握佛法要义,厘清问题症结。  而在实际操作的层面,则必须藉诸中道哲学,在可见闻觉知的因缘条件之中,无私地作相对最好的抉择。因此,无论是阐述各种生命情境中的...基因转殖、干细胞研究、器官移植、异种器官移植等诸生命伦理议题,撰为多篇“佛法观点”之论文,兹不重赘其内容。在本文中,拟就该诸生命科技以论述:应如何建立佛教观点的“生命伦理学”,亦即:针对“生命伦理学”...

    昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839327.html
  • 禅宗史话

    幡动,而是你们二人的心在那里动。我们大家回光返照看,到底是什么在那里动。当时印宗法师在旁边听到六祖的话,感到惊奇,认为一定是位大德高贤,就请惠能大师为大家开示佛法要义。六祖就把五祖传给他的衣钵拿出来,...句法语,究竟是什么道理呢?就是佛在菩提树下悟道之后三叹奇哉所说的“大地众生,个个具有如来智慧德相”的真理,就是心即是佛,佛即是心的真理。如来的净智妙慧一切功德,就叫做正法眼藏。正法就是根本佛法,眼藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圆出世智 导世间行 培人天福 归极乐乡——读印光法师文钞

    则伏曦、文王、周公、孔子,皆成错误教人为恶之罪魁祸本,难道有这样的道理?宋儒竭力辟驳因果,以为是如来骗人奉教之据,而儒经中所说因果,何得又是实有?至元明诸儒,各取佛法要义以发挥儒宗,俾孔颜心法,绝而复...  法师行宜   师名圣量,字印光,陕西郃阳赵氏子,生于清咸丰十二年(1860年),幼即从兄读书,受程朱辟佛之说,奉为圭臬。因十余载目病,困苦异常,究其原由,遂悟宿世恶业现前,继而“谛思佛法自无权力...

    颜开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491641450.html